Reflexionando en tu perfil sobre Tinder – 2022
Reflexionando sobre tu lateral sobre Tinder
Realiza unos meses escribi un blog referente a Tinder y como se reproducian las roles sobre genero por mediacion de la aplicacion. En ese igual blog os planteaba la posibilidad de escribir alguno acerca de el valor sobre identidad e imagen en esta aplicacion. Como el aprovechamiento de el torso es pieza fundamental en la construccion de la trato a traves de Tinder. Hoy venimos a hablar de lo cual usando como base mi Trabajo de Fin de Master.
En nuestra mundo, podemos mirar la indagacion Con El Fin De agradar y seducir a los usuarios, esto gracias a la desarrollo del gasto y a la industria de la actualidad que han creado unos patrones exactos referente a como conocer la encanto, es sencillo. Las distintas herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita ocasionar una impresion calculada en nosotros mismos.
Por su kissbrides.com/es/victoriabrides-opinion pieza, la red facilita fabricar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento de crear, Tenemos un factor creativo que puede alcanzar a maniobrar la realidad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de obtener fines. Sin embargo para eso, lo principal seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las blogs sobre citas facilitan una primera reflexion anteriormente sobre trazar una cuenta, como soy asi como que quiero Adquirir. Esta construccion de el yo esta ligada a las fines por las cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas gran cantidad de sobre las usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las fines nunca fueran las mismos del fundamentos. Aunque del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de los informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera explorar en ese momento o a quien externamente dirigido,
“Por prototipo En Caso De Que lo que me apetece es quedar Con El Fin De ocurrir una noche amena asi como bien esta por consiguiente asfalto subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que sobre emocion de que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran sin jersey, practicando ejercicio. Me interesaba echarse un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme la cerveza asi como ver que tal, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… aunque alguna sin maillot hay jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios sobre Internet y de las redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la edificacion del lateral tiene, lo cual no es exactamente lo que pasa en mi empleo. En el inicio sobre los estudios en la cibercultura se busco conocer como funcionaba la identidad online, generalmente pensada como un ente desligado de el torso. Algunos de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian probar los usuarios a traves de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de estas ventanas sobre la interfaz del ordenador, en donde la propia verdad cotidiana externamente sobre linea (off line) nunca es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en esparcimiento enfoques poquito desarrollados sobre individuo tiempo, permitiendo mismamente la “flexibilidad” de formar estas identidades de maneras independientemente. Haciendo insinuacion a Goffman (1987) y a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en accion sobre las espacios, pero para Turkle (1997) no habria una configuracion que permitiera interpretar la diversidad de identidades.“Ningun apariencia se puede confirmar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las variados identidades– anima a la actitud de respeto de todos aquellos que Hay dentro de nosotros y todo el mundo las que haya dentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta teoria ha sido criticada anos luego con la evolucion sobre la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos y abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades exteriormente de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el tarea decisivo que el cuerpo desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el papel sobre las cuerpos y de la identidad, pero no esta de acuerdo en la red como elemento liberador sobre restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital debe entenderse como la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos realiza considerar sobre el valor de la materialidad, la civilizacion codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” asi como su organismo, no solo resulta una apariencia que lo representa, seria el articulo de las interacciones asi como de una accion reflexiva del identico. Tal y como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en relacion con la concepto de mascara y a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido igual que base en bastantes casos para analizar las clases de representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia brinda la habilidad de representar dispares yos, que en el mundo offline nunca pueden darse. Por lo tanto, todos estos autores diferencian dentro de lo en internet y lo offline igual que realidades separadas y nunca como el ininterrumpido que bien explique en el escenario teorico.